{"id":6693,"date":"2024-12-22T11:39:01","date_gmt":"2024-12-22T10:39:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inlen.photo\/kunstgalerie\/photos-by-huong-ky-studio-emperor-bao-dai-and-victor-tardieu-visiting-indochina-fine-art-school-in-1932"},"modified":"2024-12-22T16:08:04","modified_gmt":"2024-12-22T15:08:04","slug":"fotos-von-huong-ky-studio-kaiser-bao-dai-und-victor-tardieu-besuchen-die-indochina-schule-der-schonen-kunste-im-jahr-1932","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.inlen.photo\/de\/archives\/fotos-von-huong-ky-studio-kaiser-bao-dai-und-victor-tardieu-besuchen-die-indochina-schule-der-schonen-kunste-im-jahr-1932","title":{"rendered":"Fotos von Huong Ky Studio – Kaiser Bao Dai und Victor Tardieu besuchen die Indochina-Schule der Sch\u00f6nen K\u00fcnste im Jahr 1932"},"content":{"rendered":"\n

“Diese jemals ver\u00f6ffentlichte Fotoserie stammt aus dem Album \u201eRespektvolle Hommage des Hauses Huong Ky Photo an Herrn Minister f\u00fcr Nationale Bildung in Erinnerung an die Reise von S.M. BAO DAI in Tonkin\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Kaiser Bao Dai kehrte am 8. September 1932 nach neun Jahren Ausbildung in Paris nach Indochina zur\u00fcck. Seine Ankunft in Hanoi f\u00fchrte zu gro\u00dfen Feierlichkeiten, darunter Milit\u00e4rparaden, Pferderennen und Besuche in \u00f6rtlichen Schulen und Unternehmen.<\/p>\n\n\n\n

Diese Fotografien bieten einen bemerkenswerten Einblick in die Indochina-Schule der Sch\u00f6nen K\u00fcnste, die 1924 von Victor Tardieu gegr\u00fcndet wurde und die Kaiser Bao Dai und Generalgouverneur Pierre Pasquier bei diesem Besuch begleiteten.<\/p>\n\n\n\n

Die Galerie Inlen Photo ist stolz darauf, sie in Zusammenarbeit mit der franz\u00f6sischen Galerie Vincent Joly<\/a>, die sich der indochinesischen Kunst widmet, zum hundertsten Jahrestag der Gr\u00fcndung der Indochinesischen Schule der Sch\u00f6nen K\u00fcnste (1924\u20132024), heute der Universit\u00e4t der Sch\u00f6nen K\u00fcnste von Hanoi, als erste \u00f6ffentlich zu zeigen.<\/p>\n\n\n\n

Einer der ersten Sch\u00fcler der Indochina-Schule der Sch\u00f6nen K\u00fcnste war der renommierte Maler Nguyen Phan Chanh. Das begleitende Portfolio, das 1932 in der Zeitschrift L’Illustration ver\u00f6ffentlicht wurde, enth\u00e4lt einen Text von Jean Tardieu, dem Sohn von Victor Tardieu. In seinem Schreiben beleuchtet Tardieu den aktuellen Zustand der vietnamesischen Kunst sowie die Herausforderungen, denen sie in der \u00c4ra der modernen Kunst gegen\u00fcberstand. Dieser aufschlussreiche Kommentar unterstreicht die Komplexit\u00e4t und Transformationen innerhalb der k\u00fcnstlerischen Landschaft Vietnams zu jener Zeit.<\/p>\n\n\n\n

\u201eMODERNE ANNAMITISCHE KUNST
In seinen Ausgaben Nummer 1928 und Weihnachten 1930 hatte L’Illustration, wie wir uns erinnern, einige Meisterwerke der klassischen japanischen Kunst reproduziert. Heute pr\u00e4sentiert es seinen Lesern vier Seidenmalereien eines der repr\u00e4sentativsten Sch\u00fcler der Hanoier Schule, die derzeit ein bemerkenswert aktives Zentrum einer Renaissance der annamitischen Kunst ist. Es ist nat\u00fcrlich ausgeschlossen, eine fantasievolle Analogie zwischen diesen beiden so unterschiedlichen K\u00fcnsten zu ziehen: der alten Kunst Japans und der modernen annamitischen Kunst. Sie sind jedoch zumindest verwandt, da sie das Wesen ihrer Formkonzeption und ihrer Technik einem gemeinsamen Meister verdanken: der chinesischen Kunst.<\/p>\n\n\n\n

Die Hanoier Schule, die sowohl eine \u201eKunstschule\u201c mit eigenem Status und Programm als auch eine \u201ek\u00fcnstlerische Schule\u201c im Sinne der \u201enordchinesischen Schule\u201c ist, hat es in nur wenigen Jahren geschafft, das doppelte Wunder zu vollbringen, die halb toten Traditionen der annamitischen Kunst (haupts\u00e4chlich die der lokalen Architektur) wiederzubeleben und diese Kunst dort zu schaffen, wo sie noch keinen eigenen Ausdruck gefunden hatte, insbesondere in den Bereichen Malerei und Skulptur.<\/p>\n\n\n\n

Die K\u00fcnstler dieser jungen Schule sch\u00f6pfen ihre Inspiration aus ihren spontansten Gef\u00fchlen: der Verbundenheit mit ihrem Heimatland, den traditionellen Br\u00e4uchen Annam, seiner Religion, seinen Legenden und seiner Geschichte sowie den Hoffnungen dieser Nation, deren Wert und Pers\u00f6nlichkeit sich jeden Tag mehr behaupten. An den Quellen der Zivilisation und Kultur ihrer Rasse entdecken sie auf nat\u00fcrliche und m\u00fchelose Weise die chinesische Tradition wieder, die immer bereit ist, ihrer kreativen Impulse neue Richtung zu geben.<\/p>\n\n\n\n

Diese Renaissance und teilweise diese Geburt einer nationalen Kunst wird jedoch nicht nur in der Malerei, Skulptur oder Architektur beobachtet. Der Gr\u00fcndungsdirektor der Schule, Herr Victor Tardieu, der Annam die M\u00f6glichkeit gegeben hat, eine Elite von K\u00fcnstlern zu schaffen, ist mindestens ebenso besorgt \u00fcber den Einfluss, den diese Elite auf die handwerkliche Produktion \u2013 Seide, Lack, Keramik, Goldschmiedekunst usw. \u2013 aus\u00fcben soll, die noch in Form von \u201eFamilienwerkst\u00e4tten\u201c gedeiht. An der Spitze der Maler in Hanoi steht Nguyen Phan Chanh. Dieser junge K\u00fcnstler, geboren in Ha Tinh, Annam, war, bevor er 1925 in die Schule eintrat, Lehrer in seinem Land. Er geh\u00f6rt zu den jungen Annamiten, die das Studium der \u201eZeichen\u201c nicht aufgegeben haben. Der Treue zur Kultur seines Landes zu bleiben, ist zweifellos ein wesentlicher Faktor f\u00fcr die Authentizit\u00e4t seines Talents. Durch die Arbeit von Chanh und anderen ebenso bemerkenswerten K\u00fcnstlern seiner Generation erreichen die Menschen von Annam den Status derer, die von der Kunst gefeiert werden, nicht weit entfernt von den Handwerkern, die von japanischen Malern in den hunderttausend Gesten ihrer Aufgaben festgehalten wurden.”<\/p>\n\n\n\n

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More insights<\/h3>\n\n\n\n
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